B) Musa'nin tanimladigi Tanri, sevgi, kardeslik, yardimlasma, ve dayanisma duygularini sadece Israil ogullari arasinda öngörür; yabancilari ise bundan müstesna kilar. Israil ogullari için kötü bildigi ve yasakladigi seyleri yabancilara uygun bulur.

Musa'nin Tevrat'da tanimladigi Tanri, öyle bir Tanri'dir ki, insanlar arasi kardeslik, sevgi, dayanisma, yardimlasma ya da baris diye bir sey bilmez. Bu gibi seyleri o, sadece Israil ogullari için öngörmüstür. Çünkü, biraz önce degindigimiz gibi, Israil ogullarini kendi öz evladlari, kendine özgü bir kavm olarak bilir; örnegin söyle der: "Siz Allahiniz Rabbin ogullarisiniz... Çünkü sen Allahin Rabbe mukaddes bir kavmsin, ve Rab yer üzerinde olan bütün kavmlardan üstün olarak, kendisine has (özgü) bir kavm olmak üzere seni seçti" (Tesniye Bap 14: 1-2).

Buna karsilik Israil ogullari’ndan gayri milletleri ve toplumlari "yabanci" olarak tanimlar ki Ahd-i Atiyk'ta Ibanice olarak "Goi" (ve çogulu "Goyyim") diye geçer. Bu sözcük Ibranice "Nokri" sözcügü ile es degerdedir; "Nokri" sözcügü ise "yabancilar", ya da "Yahudi olmiyanlar" anlamindadir ¹ ; Latince'ye "Gentilis" olarak girmistir; Yahudiler Yahudi olmiyanlari "Gentile" deyimiyle çagirirlar. Bu sözcügün yabancilari asagilatir nitelikte kullanildigi çok görülmüstur; o kadar ki Hadrian döneminde Yahudiler kendi aralarinda: "Yabancinin en iyisi öldürülmelidir" diye konusurlardi ². Yahudi dini edebiyatina göre, Yahudi olmiyanlarin (yâni "Gentile'larin") , Yahudilerin kutsal dinlenme günü olan Cumartesi'yi (ki "Sabbat" diye bilinir ve Sebt günü demektir) kutsal bilip uygulamalari halinde, kendilerine ölüm cezasi uygulanmak gerekir. Yine bunun gibi Tevrat'in Yahudi olmiyanlara belletilmesini yasaklayanlar da görülmüstür ³

Bununla beraber Babilonya'da Yahudilige ilimli sekilde bagli olanlarin bu deyimi, hiçdegilse Kiyamet günü itibariyle, irk ayrimi disinda kabul ettikleri söylenir ⁴

Bundan dolayidir ki Tanri'nin, Isaril ogullarindan gayri milletlere karsi ne sevgisi, ne ilgisi ve ne de acimasi vardir. Baska milletleri o, Israil ogullari sömürsün için, ve Israil ogullarini da baska milletler üzerinde saltanat kursun diye yaratmistir (Tesniye, Bap 15: 1-6). Israil ogullari bakimindan kötü bulup yasakladigi seyleri yabancilara câiz görmüstür: örnegin faiz denen seyi kötü bilip Israil ogullari arasindaki iliskiler bakimindan yasakladigi halde, Yahudilerin Yahudi olmiyanlardan faiz almalarini câiz görmüstür. “Ibra” hususunda Yahudinin Yahudiyi sikistirmamasini emrederken, yabanciyi sikistirabilecegini bildirmistir (Tesniye' Bap 15: 1-3).

Yahudilerin kutsal bildikleri Talmud kitabinda, Yahudilerle, Yahudi olmiyanlar (özellikle putperestler) arasindaki iliskilerin asgariye indirilmesi öngörülmüstür⁵

Yine bunun gibi Tesniye adli kitapta Tanri, Musa araciligi ile Israil ogullarina, birbirlerine karsi, her hususta ve özellikle malî konularda, yardimci olmalarini emreder: aralarinda zaruret halinde bulunanlarin ihtiyacina kosmalarini, muhtaç olana ihtiyaci karsiliginda borç vermlerini, her yedi yilin sonunda verdikleri borcu “ibra” etmelerini, böylece Israil ogullari arasinda fakir ve muhtaç insan kalmamasina çalismalarini ve fakat yabancilara karsi bu sekilde davranmamalarini bildirir. Örnegin söyle der: "Her alacakli, komsusuna ödünç verdigi seyi (her yedi yil sonunda) ibra edecektir; komsusunu ve kardesini sikistirmayacaktir, çünkü Rabbin ibrasi ilân edilmistir. (Fakat) Yabanciyi sikistirabilirsin; fakat kardesinde olan kendi her seyini elin ibra edecektir..." (Tesniye, Bap 15: 2-3)

Ve Musa'nin Tanri'si devam eder: "Sende fakir olmayacaktir" (Tesniye , Bap 15: 4). Yukarda geçen "kardesin", ya da "sen" sözcügü yabancilari degil fakat sadece Israil ogullarini kapsar, zirâ bunun hemen arkasindan: "Çünkü ... Rabbin onu mülk edinmek için sana miras olarak vermekte oldugu diyarda... seni mubarek kilacaktir" (Tesniye, Bap 15: 4-5) sözleri gelmektedir.

Bundan gayri yine bu ayni Bap'da su yazili: "...Rabbin sana vermekte oldugu kendi memleketinde, kardeslerinden biri, fakir bir adam, senin yaninda kapilarinin birinde olursa, yüregini karistirmayacaksin ve fakir kardesine elini kapamayacaksin, fakat ona mutlaka elini açacaksin ve muhtaç oldugu seyde mutlaka ihtiyacina yetecek kadar ona ödünç vereceksin" (Tesniye, Bap 15: 7-8)

Ve hiçbir Israil oglu bu yardimi yaparken: "Yedinci yil, ibra yili yakindir" diye düsünüp pintilik etmeyecek ya da verdigi sey için hayiflanmayacaktir, çünkü Tanri Israil ogullari arasinda fakir kalmamasi için gereken her yardimi yapacaktir: "Sakin: '-Yedinci yil, ibra yili yakindir'- diye yüreginde bayagi düsünce olmasin; ve fakir kardesine karsi gözün kötü olmasin ve ona bir sey vermemezlik etmeyesin... Ona mutlaka vereceksin ve ona verdigin zaman yüregin kederlenmeyecek çünkü bütün islerinde.. Allahin seni bunun için mubarek kilacaktir. Çünkü memleketin içinden fakir eksik olmiyacaktir. Bunun için ben: -'Mutlaka kendi memleketinde kardesine ve fakirine açacaksin'- diye sana emrediyorum" (Tesniye, Bap 15: 9-11)

Israilogullari arasindaki bu yardimlasmayi Tanri "ibra" esasina baglamistir; muhtaç olanlara verilen bu yardimlarin, bu ödünçlerin her yedi yilda bir ibra edilmesini emretmis, söyle demistir: "Her yedi yil sonunda bir ibra yapacaksin. Ve ibra söyle olur: Her alacakli komsusuna ödünç verdigi seyi ibra edecktir; komsusunu ve kartdesini sikistirmayacaktir, çünkü Rabbin ibrasi ilân edilmistir" (Tesniye Bap 15: 1-2)

Burada geçen "komsu" ve "kardes" sözcükleri sadece Isaril ogullarini kapsar; yabanci olanlar bundan yoksun kilinmislardir. Onlara verilen ödünç sey geri alinabilir. Zira biraz önce belirttigimiz gibi Tanri'nin emri aynen söyle: "Yabanciyi sikistirabilirsin; fakat kerdesinde olan kendi her seyini elin ibra edecektir" (Tesniye, Bap 15: 3).

Anlasilan o'dur ki Musa'nin tanimladigi Tanri, Israil ogullarini yabanciya karsi insafsiz davranmaga sürükleme hevesindedir. Bu arada onlari, kendi aralarinda yardimlasmaya, âdeta komünizme benzer bir rejime hazirlamak istegindedir.

Yine bunun gibi Tevrat'a göre "kölelik" dogal bir kurulustur; ancak Israilogullarindan olan kisiler 6 yildan fazla köle tutulamazlar. Buna karsilik yabancilar için kölelik ömür boyu sürebilen bir seydir. Daha baska bir deyimle Yahudi dini köleligi insanliga aykiri bir sey olarak kabul etmez; aksine Tanrisal bir kurulus olarak benimser. Ancak ne var ki Tanri Israil ogullarini kendi kavmi olarak seçmis ve diger milletlere üstün bilmis oldugu için, kölelik denen seyi Israil ogullari bakimindan kisa bir süre ile sinirlamistir; fakat yabancilari insandan saymadigi için böyle bir sinirlamaya gerek görmemistir. Tevrat'da söyle yazili: "Eger kardesin, Ibranî bir erkek, yahut Ibranî bir kadin sana satilir ve alti yil sana kölelik ederse; o zaman yedinci yilda onu yanindan hür olarak salivereceksin ...(fakat salarken) onu eli bos salivermiyeceksin; kendi süründen ve harmanindan... ona cömertçe vereceksin..." (Tesniye, Bap 15: 12-14)

Bununla beraber eger köle kisi, özgürlük istemez ve köle olarak kalmak isterse Tanri'nin köle sahibine emri su: "... onu kulagindan kapiya sapliyacaksin ve o ebediyen senin kölen olacak. Ve cariyene de böyle yapacaksin..." (Tesniye, Bap 15: 16-17)

Yine bunun gibi Musa'nin Tanrisi, üstün, kutsal ve dolayisiyle kendinden bildigi Israil ogularina bazi yiyecekleri yasaklamistir, çünkü bunlar sagliga aykiri ya da igrenç ve tiksinti verici seylerdir. Örnegin domuz eti ve domuzun lesi yasak kilinan seylerdendir. Esas itibariyle hiç bir les yemeyeceklerdir, çünkü bu onlara yasak edilmistir. Ancak ne var ki Tanri, Israil ogullarina yasak kildigi bu seylerin yabancilara satilabilecegini söyler ve aynen söyle der: "(Ey Israilogullari) Hiç bir les yemiyeceksiniz; onu yesin diye sehirlerinde olan garibe verebilirsin; yahut yabanciya satabilirsin; çünkü sen Allahin Rabbe mukaddes bir kavmsin..." (Tesniye, Bap 14: 21)

Görülüyor ki Musa'nin tanimladigi Tanri, Israil ogullarini sadece kendi evladlari, sadece kendi seçkin kavmi olarak bilmis degildir; fakat onlari, diger yabanci kavmlara karsi insanlik disi yollara sürüklemek istemistir.

Tanri'nin Israil ogullarina emrettigi ahlâkî nitelikteki hükümler de sirf onlar arasinda uygulanmak üzere indirilmistir. Örnegin Tevrat'da Musa, Israil ogullarina hitaben: "Misir diyarinda köle oldugunu ve Allah'in Rabbin seni oradan kudretli elle ve uzanmis kolla çikardigini hatirlayacaksin" dedikten sonra: "Babana ve anana hürmet et..., Katletmeyeceksin; Zina etmeyeceksin; Çalmiyacaksin; Komsuna karsi yalan sehadet etmeyeceksin; Komsunun karisina göz koymayacaksin; Komsunun evine, tarlasina ve kölesine ve cariyesine ve öküzüne ve esegine ve komsunun hiç bir seyine tamah etmiyeceksin" diyerek Tanri emirlerini nakleder (Bkz. Çikis, Bap 20: 12-17) .

Fakat bütün bu emirler Israil ogullari arasindaki iliskiler içindir; yani bunlar, Israilogullarinin yabancilara karsi tutumunda is görmek üzere konmamistir. Nitekim biraz yukarda gördügümüz ve diger bir çok örneklerini ilerde görecegimiz gibi Tanri, Israil ogullarina, yabancilarin malini mülkünü karisini, hayvanini ve her seyini almasini ya da çalmasini mübah saymistir. Ve bu isi, daha onlari Misir'dan çikarirken öngörmüs ve yukarda belirttigimiz gibi: "Simdi kavmin kulaklarina söyle ve her adam komsusundan ve her kadin kendi komsusundan gümüs seyler ve altin seyler istesin" (Çikis, Bap 11: 1-2) diyerek Israil ogullarini bu çaldiklari seylerle birlikte Misir'dan çikarmistir. Böylece kendi kavminin insanlarina, kendi aralarindaki iliskiler itibariyle: "çalmiyacaksin" derken bu kural'i, Israil ogullarinin yabancilara karsi olan tutumlari bakimindan geçersiz kilmistir; daha baska bir deyimle Israil ogullarina, yabancidan çalmanin yasaklanmadigini anlatmistir

Yine bunun gibi Musa'nin tanimladigi Tanri, Israil ogullarini çapulculuga, talan ve yagmalara çagirmakla kalmamis ve fakat onlarin basina geçerek bütün bu islerin olusumuna katildigini bildirmistir (Bkz. Tesniye: Bap 9: 4)

Söylemeye gerek yoktur ki Tanri'yi Israil ogullarinin dostu ve sevgilisi fakat yabancilarin düsmani gibi göstermek sûretiyle Musa, Israil ogullarini kendisine baglamak, itaatkâr kilmak istemistir.