A) Tevrat’in yazmasina göre Tanri, Israil kirali Ahab'i tuzaga düsürüp öldürmek için, kendi peygamberlerine yalanlar söyletir:

Biraz yukarda gorüldügü gibi Tanri, kendisinin karsisinda alçaldi diye Ahab'in cezalandirilmasini geriye birakmis ve fakat onun isledigi cinayetlerin intikamini, daha sonraki bir tarih itibariyle onun oglundan almayi kararlastirmistir. Böylece "büyüklügünü" ve "adaletseverligini" bir kez daha ortaya vurmustur. Fakat “Kutsal” kitap’tan ögrenmekteyiz ki Tanri, bu sözünü de tutmamistir; çünkü Ahab'i, yine kendi döneminde öldürtmüstür. Söyleki:

Israil ile Suriye arasinda baris sürerken Israil kirali Ahab, Ramot-gilead denen bölgeyi ele geçirmege kalkisir. Düsündüklerini Yahuda kirali Yehusafat'a ve diger ilgililere açiklar ve bölgeyi almak için kendisine katilip katilmayacaklarini; sorar. Onlar savasa hazir olduklarini bildirirler (I Kirallar, Bap 22: 3). Fakat Yehosafat, bu ise girisilmeden önce bir kere de Tanri'nin fikrinin alinmasini teklif eder. Ahab, peygamberleri ve dört yüz kadar kisiyi toplar ve onlara sorar: "Ramot-gileada karsi cenge gideyim mi, yoksa vaz geçeyim mi?" (I Kiralar, Bap 22: 6). Onlar da hep bir agizdan: "(Savasa) çik ve Rab onu kiralin eline verecektir" derler (I Kirallar, Bap 22: 6) .

Ancak ne var ki verdikleri ögüt yalandan ibarettir; bu yalani söylemekle Ahab'i kandirip savasa girismesini ve savas esnasinda ölmesini saglamak istemislerdir, daha dogrusu ona tuzak kurmuslardir. Aslinda bu söyledikleri seyin yalan oldugunun da farkinda degillerdir; çünkü onlara bu yalani söyleten dogrudan dogruya Tanridir; Tanri güyâ ruh gönderip bu peygamberleri Ahab'a karsi bu sekilde yalanlarla konusturmustur.

Bununla beraber Yehosafat, peygamberlerin söylediklerini yeterli bulmaz ve: "Burada onlardan baska Rabbin bir peygamberi yok mu ki ondan soralim?" der (I Kirallar 22: 7).

Bunun üzerine Ahab, Tanri'nin Mikaya adinda bir peygamberi oldugunu ve ona sorulabilecegini söyler, ancak ondan nefret ettigini ve çünkü ne zaman ona bir sey danissa hayirli haber degil fakat kötü haber aldigini ekler. Bununla beraber Yesohafat'in israri üzerine Mikaya'ya danismaya karar verir ve onu huzuruna getirtir. Her seyden önce ona Tanri'nin adiyle gerçeklerden baska bir sey söylemiyecegine dair and içirtir. Bunun üzerine Mikaya kendisine söyle der: "Rabbi tahti üzerinde oturmakta ve bütün gökler ordusunu onun yaninda... gördüm. Ve (Tanri) dedi: -Ramot-dileada çiksin da düssün diye Ahab'i kim kandiracaktir?-. ...Bir ruh çikip Rabbin önünde durdu ve dedi: -' Ben onu kandiririm-'. Ve (Tanri) ona dedi: -'Ne ile (onu kandirirsin)?-'. (Ve ruh Tanri'ya) dedi: -Ben çikarim, ve bütün peygamberlerinin agzinda yalanci bir ruh olurum-' (Ve Tanri ona) dedi: -'Kandirirsin, hem de onunla basa çikarsin. Çik ve öyle yap-'. Ve simdi iste Rab, ... bütün peygamberlerinin agzina yalanci bir ruh koymustur; ve Rab senin hakkinda ser söylemistir" (1 Kirallr, Bap 222: 19-23)

Görülüyor ki Mikaya burada, Tanri'ya karsi ve Ahab'in lehine olacak sekilde casusluk yapmakta; çünkü Tanri'nin Ahab hakkinda kötülük düsündügünü ve Ahab'a tuzak kurdugunu ortaya vurmaktadir.

Mikaya'nin bu sekildeki konusmasi üzerine Ahab öfkelenir ve onun hapse atilmasini, elem ekmegi ve elem suyu ile beslenmesini emreder. (I Kirallar, Bap 22: 24-29). Ve sonra Suriye'ye karsi savasa çikar. Savas esnasinda Suriyeli askerler onu vururlar; Ahab aldigi yaralar sonucunda ölür. Günes batmak üzere iken askerler arasinda Ahab'in öldügü haberi yayilir ve: "Herkes kendi sehrine ve herkes kendi memleketine" diye bagirislar olur (I Kirallar, Bap 22: 29-36).

Kiralin naasini tasiyan arabayi Samiriye'ye getirirler. Arabadan kanlar akar ve bu akan kanlari da köpekler yalar: tipki evvelce Tanri'nin dedigi gibi olmus olur. Kirali arabadan çikarip oracikta gömerler; arabayi da Samiriye havuzunun yanina çekerler. Bu havuz fahiselerin yikandigi bir yerdir. Tanri Ahab'a böylesine bayagi bir havuzu layik görmüs oldugu için arabayi orada yikarlar (1 Kirallar, Bap 22: 35-38)

Böylece Mikaya'nin söylemis olduklari dogru çikmis ve Tanri'nin istedikleri de olmustur. Ahab'dan sonra ogullari Yoram ve Ahazya iktidar olacaklardir. Fakat onlar da babalari gibi Tanri'nin gözünde kötü olani yaptiklari için Tanri'nin gazabini üzerine çekeceklerdir.