B) "Yahudi düsmanidir" diye masum, suçsuz insanlarin öldürtülmelerinde Ester ile Mordekay'in basarilari:

Ester'in kiraliçe olarak seçilmesiyle ilgili, yukardaki, olaylari Mordekay zevkle izlemistir. Ve vaki olur ki bir gün Mordekay, kiralin kizlar agasindan ikisinin kiral aleyhinde komplo kurduklarini kesfeder ve durumu Ester'e anlatir ve bu sözlerinin kirala nakledilmesini ister. Kiral derhal sorusturma yapar ve isin Mordekay'in dedigi gibi oldugunu anlayinca, iki suçluyu boyunlarindan astirir. Ve olayi saray'in (tarihler) kitabina yazdirtir (Ester, Bap 2: 2-23)

Bu arada kiral, sarayina Haman adinda birini alip kendisine buyük bir mevki verir; onu diger bütün yetkililerin (reislerin) üstüne geçirir ve herkesin onun önünde egilmesini emreder. Emir geregince kiralin bütün kullari, Haman'in önünde egilip, yerlere kapanirlar. Sadece Mordekay bu emre riayet etmez ve Haman'in önünde egilmez. Bu ise fena halde içerleyen Haman, intikam almak üzere Mordekay'i öldürtmeye karar verir. Sadece onu degil fakat kirallik sinirlari içerisinde bulunan bütün Yahudileri de yok etmek için düzen kurar. Çünkü Mordekay'in Yahudi oldugunu bilmektedir. Her seyden önce kiral Ahasveros'u bu ise iknâ etmege çalisir; söyle der:

"Senin ülkenin bütün vilayetlerinde olan kavmlar arasina dagilmis, ayri yasiyan bir kavm vardir; ve onlarin kanunlari her kavmdan farklidir; ve kiralin kanunlarini tutmiyorlar; ve onlari kendi hallerine birakmak kirala gerekmez. Eger kirala iyi görünürse onlari yok etsinler diye yazilsin; ve kiralin hazinesine götürmek üzere on bin talant gümüs tartar, kiralin isini yapanlarin eline veririm" (Ester, Bap 3: 8-9)

Kiral, Haman'in dediklerini uygun bulur ve yüzügünü parmagindan çikarip ona verir; isin geregi gibi yapilabilmesi için, yetki ve kirallik mührünu teslim eder. ayrica da kiralligin bütün vilayetlerine emirler gönderip, genç ihtiyar, kadin erkek bütün Yahudilerin öldürülmelrini ve mallarinin çapul edilmesini ister (Ester, Bap 3: 11-15).

Olan bitenleri Mordekay ögrenince büyük bir üzüntüye kapilir; esvaplarini yirtar, çula bürünür ve kiralin sarayinin kapisina gelir. Ester'e onun geldigini haber verirler; fakat Mordekay çula sarili oldugu için onu içeri almazlar.

Bu arada Ester dahi kiralin emirlerini isitmis ve üzüntuye kapilmistir. Mordekay'in çula sarilip geldigini ögrenince derhal Mordekay'a esvaplar gönderir: çulu çikarsin da kiralin huzuruna alinacak kiliga girsin diye. Fakat Mordekay gönderilen esvaplari kabul etmez ve Ester'e su haberi gönderir: "Sanma ki, kiralin evinde oldugu için bütün Yahudilerden ziyade sen kurtulacaksin. Çünkü bu vakitte sen bütün bütün susarsan Yahudilere yardim ve kurtulus baska yerden çikacaktir, fakat sen ve babanin evi yok olacaksiniz...." (Ester, Bap 4: 13-15)

Bunun üzerine Ester, sarayin iç avlusunda kirali görür ve ondan lütuf bulunca kendisine ziyafet vermek istedigini ve ziyafete Haman'la birlikte gelmesini rica eder. Kiral teklifi memnunlukla kabul eder.

O sirada Haman, elli arsin yüksekliginde bir dag agaci yaptirtmakla ve Mordekay'i bu agaca astirmak için gereken hazirliklari yapmakla mesguldur. Ester'in ziyafetine gitmek üzere kiralin kendisini arattigini ögrendigi zaman, yaninda bulunan karisi ve yakinlari kendisine, ziyafet sirasinda Kiral ile görüsüp Mordekay'in asilmasi isini karara baglatmasini tenbih ederler.

Ancak ne var ki o sirada kiral, bir vesile ile okumus oldugu saray kitabinda (Tarihler kitabinda) Mordekay'in vaktiyle kendisinin hayatini kurtardigina dair satirlari hatirlamis ve onu mükafatlanirmagi kararlastirmistir. Bu isi derhal gerçeklestirmek maksadiyle derhal Haman'i huzuruna çagirtir ve ona: "Kiralin seref vermek istedigi adama ne yapilir?" diye soru sorar. Haman da kendi içinden: "Benden ziyade kiral kime seref vermek ister?" diye düsünür. Ve kirala söyle der: "Kiralin seref vermek istedigi adam için, kiralin giydigi kirallik esvabini, ve ... üzerine bindigi ati... kirala hizmet eden reislerden birinin eline versinler ve kiralin seref vermek istedigi adama giydirsinler ve onu atin üzerine bindirip sehrin sokaklarinda gezdirsinler ve onun önünde: -'Kiralin seref vermek istedigi adama böyle yapilir-' diye bagirsinlar" (Ester, Bap 6: 7-10).

Bu sözleri dinleyen kiral memnun olur, ve Haman'a, bu söylediklerini aynen yapmasini, yani kiral esvabini ve atini alip saray kapisinda oturmakta olan Mordekay'a götürmesini emreder. Haman da bu emir geregince Mordekay'i bulur, ona esvabi giydirir, ata bindirip sehrin sokaklarinda gezdirir ve onun önünde: "Kiralin seref vermek istedigi adama böyle yapilir" diye bagirir (Ester, Bap 6: 10-13).

Bu haysiyet kirici isi bitirdikten sonra Haman, Kiral ile kiraliçe Ester'in verdikleri ziyafete gider (Ester, Bap 7: 1). Ziyafet esnasinda keyfe gelen Kiral, güzel Ester'ine ne diledigini sorar. Ester'de ona mensup bulundugu Yahudi kavmina yapilmak istenilen kötülükleri anlatir ve kendisinden kavminin bagislamasini ister. Kiral bunun duyunca, bu kötülükleri yapmaga kalkisan kisinin kim oldugunu sorar; bu kisinin Haman oldugunu ögrenince ulaklarina onu ipe çekmelerini emreder. Emrettigi gibi olur ve Haman asilir: hem de onun Mordekay'i asmak üzere hazirlatmis oldugu elli arsin yüksekligindeki dar agacinda (Ester, Bap 7: 2-10).

Kiralin öfkesi biraz yatisir; fakat Ester'i biraz daha memnun etmek için Haman'in evini ona hediye eder. Sonra Mordekay'i huzuruna getirtir ve Haman'dan geri aldigi yüzügü onun parmagina geçirir (Ester, Bap 8: 1-3).

Bununla beraber kiralin yaptigi bu seyler Ester'i ve Mordekay'i tatmin etmez. Çünkü Yahudilerin öldürülmeleri için Haman tarafindan kiral mührü ile yazilmis ve vilayetlere gönderilmis mektuplar vardir ki bunlarin da iptal edilmesi gerekmektedir. Bunu saglayabilmek için Ester kiralin ayaklarina kapanip aglamaya baslar. Kiral onun her istegini yerine getirmege hazirdir. Fakat ne var ki Kiral, kendi adina yazilan ve kirallik yüzügü ile mühürlenen emirlerin hiç kimse tarafindan bozulamayacagini ileri sürerek Ester ile Mordekay'a söyle der: "Siz de gözünüzde iyi olana göre Yahudilere kiralin adi ile (mektuplar) yazin ve kiral yüzügü ile mühürleyin" (Ester, Bap 8: 8). Böylece onlara son derece genis yetkiler vermis olur.

Bunun üzerine Mordekay saray katiplerini çagirtir ve onlara kiralin agziyle mektuplar yazdirtir ve bu mektuplari kiralin yüzügü ile mühürlettikten sonra yüz yirmi yedi vilayetin valilerine ve reislerine ve orada yasayan Yahudilere göndertir. Bu mektuplar her kavmin kendi dilinde hazirlatilmistir (Ester, Bap 8: 9-11)

Gönderilen mektuplarda Yahudilere, canlari için direnmeleri ve kendilerine saldiracak halktan silahli kisilere karsi savasmalari, onlari yok edip mallarina konmalari bildirilmistir (Ester, Bap 8: 11-14). Bu bildiri üzerine Yahudiler, kiral Ahasveros'un bütün vilayetlerinde toplanarak Yahudi düsmani diye bildikleri kisilere ve kavm'lara saldirip hepsini kiliçtan geçirirler. Bu öldürdüklerinin sayisi binleri bulur. (Ester, Bap 9: 7-12)

Fakat bütün bunlar Ester'e yeterli görünmez; Haman'in suçsuz olan ogullarinin da asilmalarini ister ve bu maksatla Kiral'a tekrar yalvarida bulunur: "Eger kirala iyi görünürse Susanda olan Yahudilere bugünün buyrultusuna göre yarin da yapmaga izin verilsin ve Haman'in on oglunu dar agacina assinlar" der. Kiral buna izin verir ve böylece Susanda bulunan Yahudiler, kendi cevrelerinde Yahudi düsmani diye bildikleri 300 kisinin kafalarini kiliçla dograrlar (Ester, Bap 9: 13). Diger vilayetlerdeki yahudiler de, kendilerinden nefret edenlerden yetmis bes bin kisiyi öldürürler (Ester , Bap 9: 14-16).

Bu öldürmelerin yapildigi günler Yahudiler için ebediyetler boyunca kutlanmak gereken bayram günleri olarak kabul edilir (Ester, Bap 9: 20-32).

Bu tarihten sonra Mordekay, kiralin en kudretli ikinci adami olarak ülkenin yönetiminde önemli isler görür (Ester, Bap: 10: 2-3)

*

Yine belirtelim ki yukardaki hikayenin de ahlakîlige sigan bir yönü yok gibidir. Kirallik sinirlari içerisinde yasayan binlerce insani, sirf "Yahudi düsmani" olduklari iddiasiyle öldürmek vicdan sizlaticidir. Su bakimdan ki “Ester” kitabinda anlatilanlara göre Ahasveros'un ülkesinde, genel olarak, Yahudi düsmanligi diye bir sey yoktur. Her ne kadar Yahudilerin yok edilmesi için Haman tarafindan kiral'in agziyle eyaletlere mektuplar yazilmis ise de, bu halktan gelme bir istegin ya da halk arasinda yaygin bir egilimin sonucu olarak ortaya çikmis bir sey degildir. Halkin Yahudilere karsi nefret besledigi söz konusu degildir. Halk arasinda yahudilere karsi kötü sayilabilecek her hangi bir girisimde bulunan da olmamistir. Kaldi ki Yahudilerin yok edilmesi konusunda Haman'in vilayetlere verdigi emrin iptali hususunda gereken her türlü tedbir de alinmistir. Su durumda Yahudilerin ayaklanarak "Yahudi düsmanlarini" ya da "Yahudilerden nefret edenleri" bogazlamalari, örnegin yetmis bes bin kisiyi kiliçtan geçirmeleri ve bu arada Haman'in suçsuz olan on oglunu asmalari ve bütün bu cinayetleri Tanri'nin emriyle yaptiklarini söylemeleri aklin ve vicdanin kabul edebilecegi seyler.

Ancak ne var ki Yahudileri kendilerine bagalamak ve din ticareti yapmak gibi kurnazliklardan baska kaygusu olmayan din adamlari bu tür masallarla kendi bencil çikarlarini saglamak istemislerdir.